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一心一菩提

心随万境转,转处实能幽。随流识得性,无喜亦无忧。

 
 
 
 
 
 

青海省 黄南藏族自治州 白羊座

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[置顶] 童声版《观音行愿曲》

2007-10-28 0:45:13 阅读461 评论8 282007/10 Oct28

大慈观世音,大悲观世音,南无救苦救难观世音菩萨,观世音菩萨为了救众生,无处不现身,观世音菩萨。悲愿宏深寻声救苦,有求必应观世音菩萨。三十二应声,随缘说法,普渡众生,千处祈求千处应。观世音菩萨悲愿宏深,无施无畏救渡众生,观世音是救星,劝大众一心恭敬常念大慈大悲救苦救难观世音菩萨。大慈大悲观世音菩萨,南无救苦救难,观世音菩萨,观世音菩萨,为了救众生无处不现身,观世音菩萨。

点击控件上的播放按钮在线播放

下载地址 http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload/guanyinxingyuanqu.mp3

作者  | 2007-10-28 0:45:13 | 阅读(461) |评论(8) | 阅读全文>>

[置顶] 童声版《观音灵感歌》

2007-10-28 0:45:59 阅读383 评论3 282007/10 Oct28

南无观世音菩萨、大发慈悲心、功行海洋深。驾慈航 渡迷津、感化有缘人、十四种无畏、三十二化身、千手及千眼、降伏众魔军、大慈大悲救苦救难、灵感观世音、莲座涌慈云、随处现金身、杨枝水、洒凡尘、甘露润群生、朝念观世音、暮念观世音、念念从心起、念佛不离心、永离八难、一切灾殃、苦厄化为尘。

点击控件上的播放按钮在线播放

下载地址 http://www.gz-sb.com/mp/mp32/guanyinlinggangeertong.mp3   

作者  | 2007-10-28 0:45:59 | 阅读(383) |评论(3) | 阅读全文>>

[置顶] 念多种阿弥陀佛圣号的念佛 Flash[全屏欣赏]

2007-10-28 0:48:18 阅读370 评论1 282007/10 Oct28

念多种阿弥陀佛圣号的念佛 Flash[全屏欣赏]

点击小珠子或点击[全屏欣赏] 选择佛号种类

下载地址 http://sdz.cn/srx/bbs/UploadFile/2005-1/2005125194631368.swf 

作者  | 2007-10-28 0:48:18 | 阅读(370) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 大悲咒汉音唱颂

2007-10-28 0:49:23 阅读450 评论8 282007/10 Oct28

大悲咒汉音唱颂

南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨跢婆耶 摩诃萨跢婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨跢 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯懞 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮罗遮罗 摩摩罚摩啰 穆帝丽 伊醯移醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇 佛罗舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉利悉利 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地唎瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那

作者  | 2007-10-28 0:49:23 | 阅读(450) |评论(8) | 阅读全文>>

[置顶] 好听的《地藏菩萨大愿力》

2007-10-28 0:50:43 阅读342 评论4 282007/10 Oct28

好听的《地藏菩萨大愿力》

地藏菩萨大愿力,三恶度尽,方成正觉,

神通无边,广度众生,众生无苦,欲证菩提。

地藏菩萨大愿力,慈悲喜舍,广设方便,

不疲不倦,救度众生,众生无苦,欲愿成佛。

顶礼大愿力,大神力,大悲力,大智慧,

地藏王菩萨摩诃萨

点击控件上的播放按钮在线播放

下载地址http://www.guanyin.org/fileupload/down/down/20052217080.wma

作者  | 2007-10-28 0:50:43 | 阅读(342) |评论(4) | 阅读全文>>

格鲁派三大寺学习课程简介

2008-3-7 12:53:28 阅读317 评论0 72008/03 Mar7

 

作者:赛康仁波切   

  佛陀三转法轮,最初十五年讲的重点属于初转法轮,中间十五年讲的属于二转法轮,最后十五年讲的重点属于三转法轮。二转法轮中的般若经是所有经典内涵的精华,从初业有情到成佛清楚的道次第,在般若经中都有圆满解释。因此,想修行成佛者所需要的修行次第都在般若经当中。般若经中的道次第分为显说及密意说二者,显说讲的是空性,而密意说则是修证道次第,亦即广行派和深见派所分别阐释般若经的密意说和显说。要想成佛,就像鸟飞翔需要双翅般,必须广行、深见二者兼备。般若经中的密意说和显说,要成办佛果位的所有方法都在其中。

作者  | 2008-3-7 12:53:28 | 阅读(317) |评论(0) | 阅读全文>>

西藏佛教神秘文化密宗 [作者尕藏加]1

2007-9-12 3:46:55 阅读336 评论0 122007/09 Sept12

前言

作者:尕藏加

  本书旁及藏密丰富多彩、蕴含深长的教规礼仪,以及超常的宗教艺术或文化智慧等方面。最后对藏民族的一些特异信仰,尤其对藏密文化与藏族人之间的密不可分的信仰关系进行分析说明。

  总之,本书将尽可能全面而又概要地揭示藏密文化的来龙去脉;剖析藏密文化所蕴含的深奥理论和实践智慧;详细介绍藏密诸派精湛的秘密修持法。作者将尽全力将本书写成一部熔学术性、知识性为一炉的藏传佛教密宗文化专著。

作者  | 2007-9-12 3:46:55 | 阅读(336) |评论(0) | 阅读全文>>

西藏王统记 [作者索南坚贊 著 刘立千 译]8

2007-9-12 3:13:25 阅读254 评论0 122007/09 Sept12

第十九章

作者:索南坚贊 著 刘立千 译

  都松·盂布吉·隆朝楚事略

  芒松芒赞之子名都松孟布吉隆朗楚王(553)。父殁后七日,于阳水鼠年(554)降生于章浦(555)。伦布噶之子赞聂东布(556)及达扎恭禄(557)二人为其相,统御邦土。都松纳秦氏女赞莫托(558)为王妃。其时武将尚出有七大力士,如:俄·任拉纳布能举大象,俄·凌康能肩大牦牛,嫩·坚赞之矢,能中鹰鹞之腰,韦·东功每射能穷目力所及三倍之远处,桂·亚琼能以泥沙满贮鹿腔,绕头而舞,觉若·仲肖能将奔跑下坡之野牛挽而使之上坡,嫩·赤顿玉坚马蹶悬崖,能勒之复上。故能致邦土富强,福德齐天,征服西境,武功极盛(559)。为先祖松赞干布在拉萨创立逝世祭祖,边地请王几为所制,权势之大,超诸历代出现之赞普也。彼执政二十九年,卒于南诏(560)。

作者  | 2007-9-12 3:13:25 | 阅读(254) |评论(0) | 阅读全文>>

西藏王统记[作者索南坚贊 著 刘立千 译] 5

2007-9-12 3:07:57 阅读295 评论0 122007/09 Sept12

第十章

作者:索南坚贊 著 刘立千 译

  大臣吞弥自天竺改制文字,赞普因之

  建立十善法律

  复次,为欲依十善法(280)建立法律,增长五种欲乐(281)事业,对四邻邦互通往来,以及为诸臣民宣讲教法等等,深感吐蕃无有文字诸多不便。乃从大臣中选拔根器锐利者七人,遣往天竺学习文书,因遭遇边地魔鬼所阻而返。其后吞弥阿鲁之子,名吞弥·桑布札者(282),心地纯正,根机锐敏,是具足诸种品德之人,乃遣其携带多金,前往天竺学习文书。吞弥至天竺南部,闻有一婆罗门名李敬者,善长文字,精通声明,遂往彼婆罗门处,恭敬顶礼而为白日:

作者  | 2007-9-12 3:07:57 | 阅读(295) |评论(0) | 阅读全文>>

西藏王统记[作者索南坚贊 著 刘立千 译] 4

2007-9-12 3:06:28 阅读164 评论2 122007/09 Sept12

第七章

作者:索南坚贊 著 刘立千 译

  讲述藏族人种出自神猴及岩山魔女之情

  复次,观自在菩萨,为一灵异神猴授具足戒,令其往雪域藏地修行。神猴遵命,至扎若波(207)岩洞中修道。彼修习大慈大悲圣菩提心,且放空性甚深法门(208)方生胜解,尔时忽有宿缘所定之岩山罗刹,来至其前,作种种媚态蛊惑诱引。继而女魔又变为盛装妇人,谓猕猴言:“我等二人可结伉俪。”猴言:“我乃圣观自在菩萨之持戒弟子,若作汝夫,破我戒律。”女魔答言:“汝若不作我夫,我当自尽。”于是倒卧猴前。已而女魔复起,向猴作如是言:

  “异哉!嗟尔猕猴王,请于我语稍垂听。

作者  | 2007-9-12 3:06:28 | 阅读(164) |评论(2) | 阅读全文>>

西藏王统记[作者索南坚贊 著 刘立千 译] 2

2007-9-12 3:03:30 阅读349 评论0 122007/09 Sept12

第一章

作者:索南坚贊 著 刘立千 译

  讲述从如何成劫(17)至天竺法王相继出

  现和释迦牟尼降临世间大兴佛教之情

  最初,此器世间(18)为空寂无垠之体,由十方风起,互相激荡,成为风轮,名风十字架。其色青白,性极坚硬,深六百万亿由旬(19),广袤无量。其上水聚,成为大海,深十一亿零二万由旬,阔十二亿零三千四百五十由旬。其上有金地基,平如手掌,阔三亿四万由旬。其中有由各种宝物构成之须弥山王,如水磨之轴心,自然生成。山东为白银、南为琉璃、西为朱砂石、北为赤金等之所成。此须弥山八万由旬没于海中,八万由旬拔出海面。四周有七重金山围绕,即双持山,有四万由旬,持轴山二万,担木

作者  | 2007-9-12 3:03:30 | 阅读(349) |评论(0) | 阅读全文>>

西藏王统记[作者索南坚贊 著 刘立千 译] 1

2007-9-12 3:01:59 阅读295 评论0 122007/09 Sept12

前言

作者:索南坚贊 著 刘立千 译

刘立千 译

  吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久,从公元7世纪初到9世纪中,几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化,有着丰富的文献典籍,是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时,出现了朗达玛灭佛事件,吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。

  朗达玛死后,吐蕃王朝分裂,相互混战,公元9世纪后期,暴发了奴隶大起义,掘陵毁寺,彻底推翻了王朝的统治。此时群雄蜂起,全境骚然,这样的大动乱持续了约一个世纪。由于战争的破坏,前代的历史文献遗留下来的就不多了。人们追述历史时只能靠老一辈的回忆,讲述给后一辈听,

作者  | 2007-9-12 3:01:59 | 阅读(295) |评论(0) | 阅读全文>>

印藏佛教史 [作者刘立千] 12

2007-9-12 2:56:11 阅读110 评论0 122007/09 Sept12

第十二章 结论

作者:刘立千

  吾人读印度史后,知印度佛教由小而大,由显而密,其发展之由,不能无因。盖佛法有教理行证四纲,教理为入佛因,行证为趣佛之果。有教理而无行证则空疏,重行证而不讲教理则雅妄,故四者必兼而具之。佛说教理有三藏十二部,八万四千法门,岂能穷毕生之力,一一研讨?若然则吾人终无可证之可能。须知教理虽多,其主要求行之鹄的,惟有一门。了此鹄的后,择其契机相应之教,行而证之可也,何必尽学经教!古德云:“惟此一事实,余二则非真。”因众生根器有别,故佛乃随要设教,权巧立说,其千差万别之言教,皆不过一时所采之手段,主要仍将众生导一向。《楞严经》又云:“归元性无二,方便有多门。”故说法四十九年,悉是随顺他语,试观佛家多数思想言说,先于佛时,印度之外道早已言之,佛法又何足贵也(参看梁漱溟之《印度哲学史》

作者  | 2007-9-12 2:56:11 | 阅读(110) |评论(0) | 阅读全文>>

印藏佛教史 [作者刘立千] 11

2007-9-12 2:54:46 阅读232 评论0 122007/09 Sept12

第十一章 显密教法之理趣

第一节 显乘

作者:刘立千

  何谓显乘?显者显露,乘者载运义、道义,即显然可知之道也。此又云波罗乘,谓以波若波罗密多为道也。

  西藏佛法,虽为大乘,然大乘显密之中,多尚密乘,故无单独显教之宗派,如内地之有台、贤、禅、净等分。

  其许显教波罗乘为因,密教金刚乘为果,波罗乘遍学一切菩萨道,积集广大二种资粮(1),修六度万行,经三大阿僧胝劫(2)方能成佛。金刚密乘,依不共甚深方便,能速满二种资粮,即生成佛。如《密宗道次第》云:“令了知仅以波罗密多道,虽能至十地,然成正觉,决定须入无上密道,若不入此,定不能成佛故。”(见法尊译本第一卷

作者  | 2007-9-12 2:54:46 | 阅读(232) |评论(0) | 阅读全文>>

印藏佛教史 [作者刘立千] 10

2007-9-12 2:51:59 阅读275 评论0 122007/09 Sept12

第十章 显密教法之宏布

第一节 律学

作者:刘立千

我佛一代教法,统称有八万四千法门,概为三藏十二部。广大无方,非数可量。然而重要修学,亦可约而类之。故藏土学者,将其应学教理,概汇为科系,以资专门研学,此统分为显密二类,显者有:《律学》、《对法》、《波若》、《中观》、《因明》、《弥勒学》等。密者有四部:一、事部。二、行部。三、瑜伽部。四、无上瑜伽部。兹将其流通情形分别述之。

  第一节 律学

  此学初由觉若龙幢从印度施戒与胜友二师听受,后传至藏、钥、玛三人,此三人又传贡巴饶色,贡传仲(grum),仲传鲁梅,鲁传素金刚幢,称为下部律。又由释迦舍即(shak

作者  | 2007-9-12 2:51:59 | 阅读(275) |评论(0) | 阅读全文>>

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