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一心一菩提

心随万境转,转处实能幽。随流识得性,无喜亦无忧。

 
 
 

日志

 
 

大昭寺  

2007-03-24 16:23:36|  分类: 藏学史料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大昭寺 - 爱你的地方 - 一心一菩提

大昭寺位于西藏拉萨市的老城区。大昭寺藏语称作“拉丹祖拉康”,其意为“圣地的经堂,佛殿”。

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在大昭寺门前每天都会看到这样的场景:来自藏区各地的佛教信徒面对大昭寺顶礼膜拜。这种宗教信仰的虔诚在当今的世界已经是很少见了。他们就是这样站起来,跪下去,再站起来,再跪下去,不停的重复着这样的动作,一天如此,两天如此,三天还是如此……有的甚至一做就是几个月。

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西藏是一个宗教氛围比较浓重的地区,藏族人绝大部分都是佛教徒,他们对佛教信仰的虔诚展示着他们的质朴和善良。

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大昭寺门前有一块公元823年树立的唐蕃结盟碑,它已历经了一千多年的风霜雨雪和日月星光。

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藏传佛教有一个习俗:将松柏枝点燃升起烟雾,是对天地诸神的供奉,人们将此称作煨桑。后来逐渐发展为人们在煨桑时也将炒面、青稞投入煨桑炉,以表示对诸佛诸神的供养。

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大昭寺始建于公元647年,是吐蕃王松赞干布迎娶唐王朝文成公主和尼泊尔尺尊公主之后的主要建筑之一。大昭寺至今已有1350多年的历史。松赞干布之所以兴建大昭寺,主要是为了引入其他民族的文化,弘扬佛教,以促进吐蕃文化与经济的发展,进而扩大吐蕃的实力与影响,巩固吐蕃王朝政权。

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当年文成公主和尺尊公主嫁给松赞干布时,每人都从自己的家乡带来一尊释迦牟尼佛像。文成公主带的是释迦牟尼十二岁等身像,所谓十二岁等身像,就是这尊像是释迦牟尼十二岁时的样子。尺尊公主带的是释迦牟尼八岁等身像。松赞干布答应为她俩请来的佛像兴建寺院。

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传说在为尺尊公主请来的释迦牟尼八岁等身像选择地址时,尺尊公主请文成公主看一下风水,文成公主测出西藏地形是一位仰卧的魔女,拉萨的卧塘湖是魔女的心脏,只有填湖建寺才能镇住妖魔,于是大昭寺就建在了这里。

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大昭寺建成后,尺尊公主把她从尼泊尔带来吐蕃的释迦牟尼八岁等身像和经书、佛塔等珍品供奉在大昭寺内。文成公主从长安带来的释迦牟尼十二岁等身像也供奉在大昭寺北面不远处的小昭寺内,从此大小昭寺就成了藏传佛教在青藏高原弘扬发展的根据地。公元710年,大小昭寺的释迦牟尼佛像互换,于是,释迦牟尼十二岁等身像成了大昭寺的主供佛。

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这里是大昭寺的觉康佛殿,佛殿中央是大经堂。

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这是莲花生大师,他是藏传佛教的创始人之一。

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这是弥勒佛,也被称作未来佛。

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大昭寺在它建成时便成了藏传佛教的根据地,一千多年过去了,历史发展到今天,大昭寺仍然是藏传佛教徒朝拜的圣地。

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这是被称作稀世珍宝的释迦牟尼十二岁等身像,这尊佛像是1300多年前文成公主从长安带到这里来的。

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这是藏王松赞干布和文成公主、尺尊公主。

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大昭寺已有1350多年的历史了,寺院中有许多局部建筑还是当年的材料。这些墙上的壁画也有一些是吐蕃时期的作品。

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1961年3月5日,大昭寺被列为全国重点文物保护单位,如今,它不但是佛教信徒的朝圣之地,而且也是来自世界各地的旅游者的观光之处。

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据不完全统计,每年夏天的旅游旺季,大昭寺一天要接待来自世界各地的信徒、游客达上万人,由此可见大昭寺在人们心中的位置与份量。

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大昭寺之所以吸引着人们,被人们顶礼膜拜,因为它是圣地,它有着太多的历史。

大昭寺(中)

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座落在西藏自治区首府拉萨市老城区的大昭寺,是青藏高原最著名的藏传佛教寺院之一。这座具有1300多年历史的寺院,自它建成以来一直是藏传佛教发展壮大的主要根据地,要了解藏传佛教,就必须了解大昭寺。大昭寺至今仍是众多藏传佛教徒朝拜的圣地。

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到大昭寺磕头,既是教徒们对佛主的祀奉与膜拜,同时也是他们为求得证果的修持方式之一。

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大昭寺座东向西,共有四层,占地面积约13000平方米,建筑面积为25100平方米。从平面布局来看,大昭寺是按照佛教的宇宙理想模式“坛城”建筑的。

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 “坛城”源于梵文,梵文音译“曼陀罗”,坛城属于印度佛教的密宗。古时候密宗修行者在修习密法时,为防止众魔侵入,便建筑起或方或圆的法坛,并将密宗所尊崇的佛、菩萨和神等供奉在法坛之中以抵御众魔的侵犯,这就是坛城的由来。后来为了方便起见,藏传达室佛教用绘制的坛城或制作的坛城模型来代替坛城实体进行密宗修持。因此,在藏传佛教寺院中经常可见到坛城壁画、唐卡和模型。坛城是佛教密宗修持的主要组成部分,大昭寺之所以名扬天下,这与它是一座规模宏大的立体坛城有着一定的关系。

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大昭寺的最高层被称作金顶区,这里是人们观光旅游的必到之处。这些金光灿烂的屋顶和装饰都是铜质鎏金制作的,它展示着宗教文化的庄严与辉煌。

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站在大昭寺的金顶上眺望红山上的布达拉宫,身边是金灿灿的法轮、法幢,前方是巍峨雄伟的藏式宫殿,你会感到自己似乎已置身于佛国圣殿的博大与恢弘之中。

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古老的大昭寺载着厚重的历史向人们展示着历史的坎坷艰难和繁荣辉煌,大昭寺是一部仍在书写创作过程中的史诗;大昭寺是一部交响乐,这部交响乐仍在奏鸣着生命的乐章。

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当你漫步于大昭寺的回廊、殿堂或金顶,你一定会有这样的感受:大昭寺不但是佛教徒的圣地,它同时也是人类在其成长过程中所必经的一个庭院,或者一座小桥,一棵可以靠着休息一下的树。

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这尊高大的金幢叫胜利幢,从它上面的各种浮雕图案中,可以感受到藏民族手工艺制品在其技术和艺术上的深厚造诣。

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藏传佛教寺院的屋顶上一般都有法轮、宝瓶、金幢等鎏金饰物,这些宗教建筑装饰对寺院外观所营造的宗教氛围有着决定性的作用,它的造型和它的色彩让人们感到了宗教文化的庄严的博大。

大昭寺金顶的规模与辉煌,在西藏多得难以计数的藏传佛教寺院中是赫赫有名的,欣赏大昭寺的金顶,人们除了感受到宗教的氛围之外,还得到了一种建筑美的艺术享受。

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这些房檐上的铜质鎏金浮雕虽说都是佛像,但却形象各异,绝无雷同,这些浮雕也反映出大昭寺在建筑细节上的精细与用心。

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大昭寺是西藏最早的土木结构建筑,也是西藏境内现存的最辉煌的吐蕃建筑群,它开创了藏族平川式寺院建筑的布局样式。

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大昭寺作为西藏重大佛事活动的中心,受到佛教徒的顶礼膜拜,同时它也作为风景吸引着来自世界各地的游客。

大昭寺(下)

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位于西藏拉萨市老城区中心的大昭寺,以其宗教的、历史的、建筑的、艺术的等诸多魅力吸引着来自世界各地的游客。

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大昭寺众多的游客中,人数最多的还是佛教徒。这些佛教徒有远道而来的,也有拉萨当地的,他们来大昭寺有一个共同的目的:这就是转经。

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转经是藏传佛教特有的一种祈祷仪式,其具体做法是:信徒们围着寺院、佛塔或神山圣湖等转圈,转圈的次数一般为三圈,也有转一圈或更多的。信徒们认为,转经可以积累功德,也可以得到佛的佑护。大昭寺 - 爱你的地方 - 一心一菩提

拉萨转经路一共有三条,这三条转经路形成三个圈,外圈最大,围大昭寺、药王山、布达拉宫和小昭寺转一圈为外圈,藏族人称之为“林廓”。中圈在外圈之内,即围着大昭寺转一周为中圈,中圈也叫“八廓”。在大昭寺内围着供有释迦牟尼十二岁等身像的觉康佛殿转一周为内圈,也叫作“囊廓”。从拉萨的转经路线林廓、八廓和囊廓来看,整个转经活动的中心实际上是大昭寺释迦牟尼十二岁等身像。由此可以看出大昭寺在藏传佛教中的重要地位。

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大昭寺内围绕释迦牟尼殿的转经,在时间上没有什么特殊的规定,也许是来此拜佛的人太多的缘故,大昭寺内的转经道上一直是人流不断。

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转经作为一种祈祷仪式,是由谁创立的,又开始于何时,现在是很难考证的,但如今你在藏区的任何一个地方都可以看到转经这种藏传佛教特有的祈祷仪式。

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大昭寺和布达拉宫遥相呼应,如同两块场强极大的磁铁吸引着人们,同时也给人们带来了欣喜、惊奇、赞叹和祝福。

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一般来讲,在寺院的转经路上都有金属或木质的玛尼经筒,人们一边走一边拨动这些经筒,这些经筒的表面都刻写着六字真言;经筒的内部有的放着经书,有的放着刻有经文的玛尼石。藏传佛教的教律认为,凡转动玛尼经筒一回,等于将筒内经文诵读一遍,可积累功德。

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细细想来,藏传佛教以转经和转玛尼经筒等方式来弘扬教理教义,扩大佛教的影响,这在西藏绝大多数人都不识字的历史现实中,无疑是一种成功的创举。

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人们不识字,无法看经书,不能通过经书聆听佛的教诲,但藏传佛教的教律为众多不识字的人解决了难题:转经筒吧,转一圈等于将经筒中的经书读一遍,转两圈等于读两遍,转一百圈等于将经书读了一百遍,又快当又便捷!因此,转经的同时,转经筒是藏区最普遍的宗教活动之一。

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一千多年了,大昭寺一直作为藏传佛教的根据地和活动中心为藏传佛教的发展作出了彪炳史册的功绩。甚至可以这样说,大昭寺是藏传佛教文化的历史活化石。

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有人说,要了解藏传佛教的发端,就必须了解大昭寺兴建;要了解藏传佛教的历史,就必须弄清楚大昭寺的荣辱兴衰。大昭寺在历史上的地位也决定了它在人们心中的地位。

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藏民族是笃信佛教的民族,林立的寺院,随处可见的经幡和成堆成堆的玛尼石,使西藏形成了一个整体的浓重的宗教意境,不管是佛教徒还是无神论者,人们在这种意境中都受到了潜移默化的熏陶。当然,各自的收获肯定是不同的---有宗教的,文化的,艺术的等等。总之,这块圣地带给人们的,许多都是难以忘记的。

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